O que Jesus fez depois do seu batismo?

Ele foi para o deserto e foi tentado pelo diabo durante 40 dias.
Mc 1:12-13 - E logo o Espírito o impeliu para o deserto. E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam.

Ele chamou seus discípulos e assistiu um casamento em Caná.
Jo 1:35 - No dia seguinte João estava outra vez ali, na companhia de dois dos seus discípulos.

Jo 1:43 - No dia seguinte, quis Jesus ir à Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me.

Jo 2:1 - E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe de Jesus.

Descontradizendo:

Vamos ao contexto de João 1 e 2:

15 – ”João testificou dele e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: o que vem depois de mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu”.

19 – ”E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu?”

20 – ”E confessou e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo”.

21 – ”E perguntaram-lhe: Então, quem és, pois? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu o profeta? E respondeu: Não”.

22 – ”Disseram-lhe, pois: Quem és, para que demos resposta àqueles que nos enviaram? Que dizes de ti mesmo?”

23 – ”Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías”.

24 – ”E os que tinham sido enviados eram dos fariseus,”

25 – ”e perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?”

26 – ”João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água, mas, no meio de vós, está um a quem vós não conheceis”.

27 – ”Este é aquele que vem após mim, que foi antes de mim, do qual eu não sou digno de desatar as correias das sandálias”.

28 – ”Essas coisas aconteceram em Betânia, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando”.

29 – ”No dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”.

30 – ”Este é aquele do qual eu disse: após mim vem um homem que foi antes de mim, porque já era primeiro do que eu”.

31 – ”E eu não o conhecia, mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com água”.

32 – ”E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e repousar sobre ele”.

33 – ”E eu não o conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espírito e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo”.

34 – ”E eu vi e tenho testificado que este é o Filho de Deus”.

Obs1: Onde diz aqui que Jesus foi batizado?

Obs2: João está falando no passado: "Eu vi", e não "eu estou vendo".

obs3: Ele também diz: ”E eu não o conhecia...". Isto significa que ele estava conhecendo Jesus naquele momento? Ou que ele não conhecia Jesus até o momento em que o Espírito Santo revelou a ele a pessoa de Jesus durante o batismo (conforme os demais evangelistas)?

O relato de Mateus:

11 - "E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; não sou digno de levar as suas sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo".

13 - "Então, veio Jesus da Galiléia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por ele".

16 - "E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele".

17 - "E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo".

Obs1: João não disse antes do batismo que viria outro que era o Cristo?

Obs2: Não foi logo em seguida ao batismo que o Espírito Santo testificou que Jesus era o Filho de Deus? Então por que no texto de João, parece dizer que ele já havia visto o Espírito testificar que Jesus era o Cristo, e não que naquele momento isto estava ocorrendo?

O relato de Marcos:

7 - "e pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das sandálias".

8 - "Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo".

9 - "E aconteceu, naqueles dias, que Jesus, tendo ido de Nazaré, da Galiléia, foi batizado por João, no rio Jordão".

10 - "E, logo que saiu da água, viu os céus abertos e o Espírito, que, como pomba, descia sobre ele".

11 - "E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo".

12 - "E logo o Espírito o impeliu para o deserto".

13 - "E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. E vivia entre as feras, e os anjos o serviam".

Obs1: Tanto Marcos quanto Mateus não falam nada de Jesus ter ido a alguma festa ou recrutado discípulos antes de ser tentado no deserto.

Obs2: Os dois textos deixam claro que os relatos são imdediatos ao batismo. E não como o caso de João que não menciona o batismo de Jesus e parece se tratar mais de um segundo encontro com João Batista do que o primeiro quando este Já estava batizado.

O relato de Lucas

3:

21 - "E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também Jesus, orando ele, o céu se abriu,"

22 - "e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado; em ti me tenho comprazido".

4:

1 - "E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto".

2 - "E quarenta dias foi tentado pelo diabo...".

Obs1: Lucas também relata que Jesus foi imediatamente após o batismo levado ao deserto para ser tentado.

Em que os quatro relatos se harmonizam?

1. Mateus, Marcos e Lucas falam que Jesus foi batizado. João não relata o batismo.

2. Mateus, Marcos e Lucas falam que Jesus logo após o batismo foi levado ao deserto para ser tentado. João não relata o período de Jesus no deserto.

3. Mateus, Marcos e Lucas relatam que só depois disso foi que Jesus começo a recrutar seus discípulos. Como João não relata nem o batismo, nem o período no deserto, ele começa seu relato direto ao recrutamento dos discípulos.

Obs: João deixa implícito portanto que Jesus teve um segundo encontro com João Batista depois do Batismo. E então inicia-se o seu ministério.

4. Mateus, Marcos, Lucas e João relatam que os primeiros discípulos de Jesus foram Pedro e André.

Conclusão:

Não há nenhuma contradição, pois, o relato de João se trata de um segundo encontro com João Batista, e não do primeiro encontro quando ocorreu o seu batismo.

Quando Jesus foi crucificado?

Ele foi crucificado na terceira hora.
Mc 15:25 - Era a hora terceira quando o crucificaram.

Ele foi crucificado depois da sexta hora.
Jo 19:14-16 - Era o dia da preparação da páscoa, e quase à hora sexta. Disse Pilatos ao judeus: Eis o vosso Rei. Mas eles gritaram: Fora! Foras! Crucifica-o! Perguntou-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Responderam os principais sacerdotes: Não temos rei, senão César. Finalmente Pilatos o entregou para ser crucificado.

Descontradizendo:

Josh McDowel e Don Stewartl respondem esta:

”Há duas soluções possíveis que têm argumentações de peso".

Primeira solução:

Uma solução concentra-se na expressão “cerca de” na afirmação de João sobre a hora. Ele diz que não era exatamente a sexta hora, mas por volta daquela hora.

A noite era dividida em quatro vigílias, cada uma com três horas (veja Marcos 13:35), e o dia do mesmo modo era dividido em períodos. Baseado nisto, podemos imaginar que a afirmação de Marcos por volta da “terceira hora” significa, simplesmente, que Jesus foi crucificado durante a terceira hora (entre 9 e 12 horas), enquanto a declaração de João de que o julgamento terminou por volta do meio-dia, pode significar antes das doze.

Assim, se a crucificação realizou-se entre 9 e 12 horas, Marcos pode tê-la colocado mais próximo das nove horas, e João mais próximo das 12 horas, não havendo nenhuma discrepância.

“Se a crucificação se deu entre as nove e as doze horas, era bastante natural que um observador se referisse a uma hora mais cedo, enquanto o outro, a uma mais tarde.

A posição do sol no céu era o parâmetro da hora do dia; enquanto era fácil saber se era antes ou depois do meio dia, ou se o sol estava mais ou menos na metade do trajeto entre o zênite e o horizonte, diferenças menores de hora não eram reconhecíveis sem se consultar o relógio de sol, que nem sempre estava à mão” (The Expositor´s Greek New Testament, comentário de João 19:14).

Segunda Solução:
"Outra possibilidade é a de João estar usando um método diferente do de Marcos para contar o tempo. Sabemos como fato comprovado através de Plutarco, Plínio, Aulus Gellius e Macróbios, que os romanos contavam o dia de meia-noite a meia-noite, exatamente como nós fazemos hoje.

Assim, a sexta hora de João seria 6 horas da manhã. Isto faria 6 horas da manhã a hora do último julgamento de Jesus, e de sua sentença, sobrando tempo suficiente para os preparativos da crucificação que em Marcos ocorram às 9 horas da manhã ou depois.

Há uma boa prova de que João usou este método de contagem de tempo. Não é raro nas Escrituras autores usarem métodos diferentes de medida de tempo e determinação de datas.

No Antigo Testamento, os escritores freqüentemente fixavam suas datas importantes pelo sistema de calendário do país onde eles estavam servindo na época. Por exemplo, Jeremias 25:1 e 46:2 e Daniel 1:1 referem-se ao mesmo ano: Jeremias, pelo calendário palestino, e Daniel, pelo babilônico.

Um exemplo no Novo Testamento é João 20:19. A noite do dia em que Jesus ressurgiu da morte é considerada parte deste mesmo dia. Evidentemente João não está contando o dia pelo tempo judeu. De acordo com o sistema judaico de contagem de tempo, a noite em questão seria parte da segunda-feira, para os judeus o primeiro dia da semana, visto que o dia judaico começa com o pôr-do-sol".

Conclusão:

"Este provável fator, juntamente com o já anteriormente mencionado, mostra que o problema destas duas passagens não é impossível de ser solucionado, nem apresenta qualquer dificuldade que não tenha uma explicação razoável".

Portanto, não há nenhuma contradição!

Fonte:

Josh McDowell & Don Stewart; "Respostas Àquelas Perguntas"; editora Candeia; pg.61-63.

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Contribuição de Guilherme Born:

Na verdade as duas respostas estão corretas.

João contava as horas de 12 em 12, sendo sexta hora, jesus foi julgado às 6 da manhã. João está relatando os momentos finais do Julgamento e não da crucificação. João utiliza este método de contagem do tempo por estar escrevendo aos gregos. Esse método foi muito utilizado pelos homens citados por Josh Mcdowell.

Marcos utiliza o método judaico de contagem do tempo, como aparece em Marcos 13:35. Por isso ele narra terceira hora. E outra, ele está narrando a crucificação e não o julgamento.

L. Franco

A contradição na verdade é sustentada pelos relatos de "sexta hora" e "terceira hora".

Como poderia Jesus ser julgado na sexta hora e crucificado na terceira? Ou seja, três horas antes?

Eis aí a contradição. Porém como o Pipe explicou, João e Marcos usam de contagem de tempo diferentes. Cada um escreve para uma cultura e povo diferente, portanto, é um pouco óbvio que usariam da contagem de tempo destes povos. Por isso a contradição não persiste.

Quando o Espírito Santo foi dado?

O Espírito Santo não foi dado até a ressurreição de Jesus.
Jo 7:39 - E isso disse ele do Espírito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado.

Jo 20:22 - E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.

At 2:1-4 - Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.


O Espírito Santo foi dado antes da ressurreição do Jesus.
Lc 1:41 - E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo,

Lc 1:67 - E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espírito Santo e profetizou, dizendo:

Lc 2:25 - Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.

Descontradizendo:

O que está ocorrendo nos textos é que eles estão falando de dois termos:

1. Permanente:

Jo 7:39 - "E isso disse ele do Espírito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado".

Jo 20:22 - "E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo".

At 2:1-4 - "Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem".

Todos estes textos estão falando do Espírito estar no cristão de modo permanente.

2. Apenas para algo específico, nestes casos, profetizar:

Vamos aos contextos:

Lc 1:41 – ”E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudação de Maria, a criancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Espírito Santo,”

42 – ”e exclamou com grande voz, e disse: Bendita és tu entre as mulheres, e é bendito o fruto do teu ventre!”

43 – ”E de onde me provém isso a mim, que venha visitar-me a mãe do meu Senhor?”

44 – ”Pois eis que, ao chegar aos meus ouvidos a voz da tua saudação, a criancinha saltou de alegria no meu ventre”.

45 – ”Bem-aventurada a que creu, pois hão de cumprir-se as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas!”

O texto não está falando que o Espírito Santo desceu de forma permanente em Isabel, e sim que veio apenas para revelar a Isabel que Maria estava grávida esperando o Salvador do mundo.

Lc 1:67 – ”E Zacarias, seu pai, foi cheio do Espírito Santo e profetizou, dizendo:”

68 - Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo!"

69 - "E nos levantou uma salvação poderosa na casa de Davi, seu servo,"

70 - "como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio do mundo,"

71 - "para nos livrar dos nossos inimigos e das mãos de todos os que nos aborrecem"

72 - "e para manifestar misericórdia a nossos pais, e para lembrar-se do seu santo concerto"

73 - "e do juramento que jurou a Abraão, nosso pai,"

74 - "de conceder-nos que, libertados das mãos de nossos inimigos, o servíssemos sem temor,"

75 - "em santidade e justiça perante ele, todos os dias da nossa vida".

76 - "E tu, ó menino, serás chamado profeta do Altíssimo, porque hás de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos,"

77 - "para dar ao seu povo conhecimento da salvação, na remissão dos seus pecados,"

78 - "pelas entranhas da misericórdia do nosso Deus, com que o oriente do alto nos visitou,"

79 - "para alumiar os que estão assentados em trevas e sombra de morte, a fim de dirigir os nossos pés pelo caminho da paz".

O texto não está falando que o Espírito Santo desceu de forma permanente em Zacarias, e sim que veio apenas para revelar a Zacarias o ministério de João Batista, seu filho.

Lc 2:25 – ”Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.

26 - "E fora-lhe revelado pelo Espírito Santo que ele não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor".

27 - "E, pelo Espírito, foi ao templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus, para com ele procederem segundo o uso da lei,"

28 - "ele, então, o tomou em seus braços, e louvou a Deus, e disse:"

29 - "Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra,"

30 - "pois já os meus olhos viram a tua salvação,"

31 - "a qual tu preparaste perante a face de todos os povos,"

32 - "luz para alumiar as nações e para glória de teu povo Israel".

33 - "José e Maria se maravilharam das coisas que dele se diziam".

34 - "E Simeão os abençoou e disse à Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e elevação de muitos em Israel e para sinal que é contraditado"

35 - "(e uma espada traspassará também a tua própria alma), para que se manifestem os pensamentos de muitos corações".

O texto não está falando que o Espírito Santo desceu de forma permanente em Simão, e sim que veio apenas para revelar a Simão que aquele bebê que ele estava circuncidando era o salvador do mundo.

Conclusão:

Isto se encaixa perfeitamente no que Paulo diz em I Co 12:3 - "Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema! E ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo".

Foi isto que ocorreu com Isabel, Zacarias e Simão. Eles só tiveram revelação porque o Espírito Santo concedeu a eles que vissem o que viram.

Portanto, não há nenhuma contradição. Pois, os textos em Lc falam da era antes da ressurreição.

A ressurreição inaugurou uma nova era para a igreja.

Os demais textos falam da era pós-ressurreição, quando o Espírito Santo foi dado a igreja de forma permanente como nunca antes houvera acontecido na história do povo de Deus.

E apesar dos discípulos já terem o Espírito Santo neles, foi apenas no Pentecostes que a plenitude do Espírito Santo se concretizou na história do povo de Deus.

Os samaritanos receberam Jesus?

Não, eles não receberam Jesus.
Lc 9:52-53 - E mandou mensageiros diante da sua face; e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada. Mas não o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalém.

Sim, eles receberam Jesus.
Jo 4:39-40 - E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito. Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles; e ficou ali dois dias.

Descontradizendo:

A Palestina era dividida em diversas regiões, entre elas a Judéia, a Samaria e a Galiléia. Samaria ficava exatamente entre a Judéia e a galiléia. Portanto, toda vez que alguém queria ir de Jerusalém para a Galiléia, teria que passar pela região de Samaria, e vice-versa.

Diante disto, trata-se de duas situações isoladas. Reparem no contexto de cada passagem:

Jo 4:3-4 - "deixou a Judéia e foi outra vez para a Galiléia. E era-lhe necessário passar por Samaria".

Ou seja, Jesus havia saído da região da Judéia e estava indo para a Galiléia quando encontrou a mulher samaritana e através do testemunho dela, muitos samaritanos se converteram.

Agora observe o contexto de Lucas:

Lc 9:51-53 - "E aconteceu que, completando-se os dias para a sua assunção, manifestou o firme propósito de ir a Jerusalém. E mandou mensageiros diante da sua face; e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada. Mas não o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalém".

O contexto de Lucas era o oposto de João. Neste caso, os discípulos estavam indo da Galiléia para Jerusalém.

Portanto, se trata de casos isolados e que não tem nada a ver com a mesma situação.

Conclusão:

Seria contradição, se Lucas estivesse descrevendo o encontro de Jesus com a mulher samaritana e que tanto ela quanto os homens samaritanos não tivessem crido.

Porém, como se trata de duas situações diferentes
não há nenhuma contradição!